یعتبر أدب المقاومه أدب الوعی والحثّ علی تجاوز الأزمات الشعبیه والحروب والقهر ویحاول لاستنهاض الهمم للجهاد والوعی بالذّات والهویّه ویتناول موضوعات البطوله فی مواجهه العدوان والظلم والاحتلال. تختلف آلیات المقاومه فی العصور المختلفه عند الأدباء فمنهم من یتّخذ القصه أو الروایه أداه للدعوه إلی المقاومه ومنهم من یتّخذ الشعر وسیله للحثّ علی الدفاع. ولما کان الشعر أکثر انتشارا وتأثیرا فی إثاره الهمم نلاحظ أنّه قد شغل حیّزا واسعا فی موسوعه أدب المقاومه. کان للغزو الصلیبی أثره الواسع فی الحیاه الاجتماعیّه ومنه فی الشعر حیث بدأ نفر غیر قلیل من الشعراء یجرّدون لسانهم للذود عن حمی الإسلام وتحمیس الحکام وجندهم لمواجهه العدوان الصلیبی. من الشعراء الذین برزوا فی بدء هذا الغزو وحملوا سلاح الشعر ضد العدو الصلیبی هو ابن القیسرانی 548 ق) الذی عمل علی بعث الحمیه فی قلوب المسلمین وسلاطینهم خاصه -478) نور الدین الزنکی لاستعاده بلاد المسلمین. ومن أهمّ مظاهر المقاومه فی شعره الدعوه إلی النضال والتحریض علی مواصله الجهاد وتمجید الأبطال وتصویر ظلم المعتدین. تبدو هذه العناصر فی تضاعیف قصائده فی مختلف الأغراض الشعریه کالمدح والهجو ووصف المعارک. اعتمدنا فی هذه الدراسه علی المنهج الوصفی- التحلیلی وهدفنا إلی إبراز مظاهر المقاومه و بیان خصائصها لدی ابن القیسرانی و ذکر المعانی التی اعتمد علیها الشاعر لإذکاء روح الجهاد و المقاومه فی صفوف المسلمین و خلصنا إلی أن الشاعر استوحی من الدین والوطن باعتبارهما الباعثین الأساسین لرفع المعنویّات وإثاره النخوه الدینیّه والغیره القومیّه لدی المسلمین واستدعی رموزا تراثیه لیحمّس الجنود المسلمین ویحرّضهم علی الدفاع عن حیاض الدوله الإسلامیه وحدودها.
