یعتبر أدب المقاومه، أدب المعبّر عن الذات الجمعیه والهویه للحفاظ علی القیم العلیا، وتدعو إلی مواجهه الظلم والقهر الداخلی، وبما أن الأدب صوره حیه للحرکات الاجتماعیه والسیاسیه، لذلک یُری أنّ الأدباء یستخدمون الفن للإسهام فی إذکاء روح المقاومه، وإن کان للشعر مرکز الصداره فی أدب المقاومه، ولکن جاءت القصه والروایه منسجما فی ذلک مع التطورات الإجتماعیه والسیاسیه والثقافیه التی تجتاح المنطقه العربیه؛ من هؤلاء الروائیین، الکاتب بهاء طاهر( 1935م ) المصری الذی یحاول تغلغل المقاومه فی سلوکیات الحیاه الیومیه للأفراد فی مواجهه الظلم داخلیا أو خارجیاً فی أثره الرائع «شرق النخیل» الذی صدر سنه (1985م)، وترکّز علی نقد العلاقات الإجتماعیه والإختناق السیاسی المتردّی الذی یعیشه المجتمع المصری، وبما أن المقاومه والنضال من الدوافع الأولی التی تناول فیها الکاتب، لذلک أتی بمظاهر المقاومه المختلفه مثل التحدی، الدعوه إلی المقاومه، إنطلاق التظاهرات والإعتصامات، والصمود و... ویرسم فیه الشعب المصری والفلسطینی اللذین یعیشان فی ظروف قاسیه ولکنهما یثوران ویحملان أشدّ المعاناه، ومن أهم النتائج التی وصلت الیها المقاله هی أنه یعرّی المحتلّ الصهیونی الذی یتظاهر بالدیمقراطیه والتعامل الحضاری من قیمته ویفضحه بأعماله الهمجیه الوحشیه. تبرز ظاهره المقاومه معلما واضحا من معالم روایه شرق النخیل، ونحن فی هذه الدراسه نحاول أن نأتی بمظاهر المقاومه المختلفه وأنواعها بالتفصیل، وقد أُعتمدت المقاله علی المنهج الوصفی-التحلیلی.
