حکیمان مشایی معتقدند نفس انسان روحانیه الحدوث و البقاء است. در قبال این نظریه صدرالمتألهین معتقد است که نفس جسمانیه الحدوث و روحانیه البقاء است. همده دلیل روی آوردن ملاصدرا به این نظریه اشکال هایی است که به نظریه روحانیه الحدوث وارد کرده است.این مقاله معانی حدوث جسمانی نفس را با استفاده از عبارات ملاصدرا تبیین نموده، روشن می کند که عبارات ملاصدرا در این رابطه یکسان نیست. سپس اشکال های ملاصدرا بر نظریه روحانیه الحدوث بودن نفس را بیان می کند و در پایان به دفاع از مشاء به ملاصدرا پاسخ می دهد.
