حضور پیامبران الاهی در بطن داستان های حماسی به ویژه منظومه های پهلوانی پس از شاه نامه بسیار پررنگ است. با توجه به این که زمان روایت های منظومه های حماسی مربوط به پیش از اسلام است، از سویی مکان و جغرافیای این داستان ها باید ایران باشد، این پرسش مطرح می شود که حضور پیامبران در این حماسه ها چه توجیه محتوایی و شکلی دارد؟ پاسخ این پرسش در این مقاله چنین تنظیم گشته است که سازندگان و پردازندگان و حتا مخاطبان این داستان ها نمی توانسته اند از ماهیت ایرانی و اسلامی داستان ها چشم بپوشند و حضور هر دو عنصر ایرانی و اسلامی را در این داستان ها بایسته می دانستند.حضور پیامبران الاهی در بطن داستان های حماسی به ویژه منظومه های پهلوانی پس از شاه نامه بسیار پررنگ است. با توجه به این که زمان روایت های منظومه های حماسی مربوط به پیش از اسلام است، از سویی مکان و جغرافیای این داستان ها باید ایران باشد، این پرسش مطرح می شود که حضور پیامبران در این حماسه ها چه توجیه محتوایی و شکلی دارد؟ پاسخ این پرسش در این مقاله چنین تنظیم گشته است که سازندگان و پردازندگان و حتا مخاطبان این داستان ها نمی توانسته اند از ماهیت ایرانی و اسلامی داستان ها چشم بپوشند و حضور هر دو عنصر ایرانی و اسلامی را در این داستان ها بایسته می دانستند. در بسیاری از این داستان ها ما حضور پیامبران را در کنار چهره ها و نام های اسطوره ای می بینیم.
